چکیده فارسی:از آن جا که شعر همواره آینه تمام نمای جامعه در عصور مختلف است لذا نمادهای دینی را که از موضوعات اساسی در مباحث جامعه شناسی دینی است می توان در شعر شیعه جستجو کرد.نماد زبان دین است و اصولا هر چیزی که انسان بدان حرص و ولع شدیدی داشته باشد تبدیل به رمز و نماد می شود لذا شعر شیعه که در غالبیت خود، صبغه ای دینی دارد، از این گونه نمادها بهره های فروانی برده است.این تحقیق سعی دارد با تکیه بر شعر کمیت بن زید اسدی و سید حمیری، شاعران بنام شیعه در قرن اول و دوم، به تعریف نماد دینی و اقسام آن بپردازد و با ذکر شاهد مثال هایی ادبی، بر وجود این نوع نمادها در شعر شیعه تاکید کند.   چکیده عربی:الشعر هو مرآة المجتمع فی العصور المختلفة. لهذا نرید أن نبحث فی المظاهر الدینیة فی الشعر الشیعی. والتی تتصل بمباحث علم الاجتماع الدینی. المظهر (الصورة)، لغة الدین و أساسا کل ما یحرص علیه الإنسان یصبح مظهرا و إیماءا. لهذا فإن الشعر الشیعی غالبا ماتکون له صبغة دینیة و هذا الشعر متمتع بالإیماء و المظهر کثیرا.هذا المقال یحاول مع اعتماده علی شعر کمیت بن زید الأسدی و السید الحمیری (شعراء الشیعه المشهورون فی القرنین 1 و 2 ه.ق) أن یبین الإیماء الدینی و أقسامه مع ذکر أمثلة أدبیة تؤکد علی وجود هذه المظاهر فی الشعر الشیعی.

لجا الشعراء المعاصرون لاسباب مختلفه سیاسیه واجتماعیه واخری نفسیه ذاتیه إلی استخدام الرمز وسیله فنیه للتعبیر عن تجاربهم المعاصره، ومنهم شاذل طاقه احد رواد الشعر العراقی الحدیث الذی استخدم رموزا منوعه فی شعره، منها الرموز التاریخیه والادبیه والإسلامیه والدینیه. ویحاول هذا المقال عبر المنهج الوصفی التحلیلی دراسه شخصیه ایوب(ع) فی شعره مع الترکیز علی قصیدتیه "انتصار ایوب" و"هموم ایوب". وقد غدا ایوب(ع) لتحمله المشاق وصبره علی البلایا وشکره لله تعالی مضرب الامثال فی ذلک، وشاع بهذه الدلاله فی الشعر الحدیث، ووظفه شاذل طاقه فی شعره سعیا لبعث روح الصبر علی المصائب والامل بالنجاح فی نفسه ومواطنیه. ورغم ان شاذل طاقه شاعر کبیر ذو موهبه شعریه ثریه لکن النقاد لم یهتموا به وبشعره، فبقی رائدا منسیا قررنا ان نعرفه ونعرف شعره عبر دراسه قصیدتیه المذکورتین ومعالجه رمز ایوب فیهما. وتشیر النتائج الحاصله عن هذا المقال ان الاوضاع السیاسیه والاجتماعیه المضطربه فی العراق والعالم العربی وکذلک ظروف الشاعر الجسمانیه اثرت تاثیرا بالغا علی نفسیته وجعلته یوظف شخصیه ایوب(ع) فی شعره ویستلهم ملامحها القرآنیه للتعبیر عن هواجسه واوجاعه الشخصیه والاجتماعیه فتظهر هذه الشخصیه بصور عده ورموز مختلفه فی اشعاره منها: ایوب رمز لتموز، ایوب رمز للفلسطینی المظلوم، ایوب رمز لفلسطین، محن ایوب وهمومه و. . . .

یرجی الرجوع الی النص الکامل معروض.

یتمتع الرمز بمکانة خاصة فی الشعر العربی المعاصر، بحیث یمکن أن نجده فی أشعار غالبیة الشعراء المعاصرین، و مما لاشک فیه أن الرمز یظهر بوضوح فی شعر الشاعر الفلسطینی المعروف سمیح القاسم، و هذا ما دفعنا للبحث عن هذه الظاهرة الفنیة الأدبیة فی شعره، لذلک قمنا أولاً باستخراج الرموز الأساسیة فی شعره، ثم قمنا بتحلیلها و دراستها، و فی هذا الإطار أشرنا لأنواع الرمز التراثی و مصادرها الأساسیة و هی الدین و التاریخ و الأسطورة و الفولکلور، هذه الرموز التی وظفها الشاعر بمنتهی البراعة و الذوق، فقد سعی الشاعر دائماً لتقدیم الوجه الإیجابی لهذه الرموز، بحیث یمکننا القول أن روحاً إیجابیة تسیطر علی رموزه. یسعی هذا البحث للإجابة عن سؤالین هامین هما: 1- ماهی أهم الرموز التراثیة لدی سمیح القاسم؟ 2- ماهی سمات هذه الرموز؟

لقد حظی القرآن الکریم ورموزه بأهمیة بالغة لدی الکثیر من الشعراء المعاصرین وقد تواصل الشعراء بأشکال مختلفة مع الشخصیات القرآنیة باعتبارها رافداً ثرّاً ومصدراً فنیاً تساهم بشکل کبیر فی إغناء القصیدة الشعریة وتخصیبها وتعمیق دلالاتها کما أن استثمار الرموز الدینیة وقصصها وإسقاطاتها فی النص الشعری یزید من جمالیته وإشراقه. فغدا استدعاء الشخصیات القرآنیة فی الشعر الفلسطینی المعاصر لاسیما "شعراء الشتات" أمراً یثری المضمون الشعری ویدحض عنه الخطابیة والغنائیة البحتة. فطبیعة الصراع بین الشعب الفلسطینی والعدوّ الإسرائیلی جعل الرموز المستدعاة تکاد تدور حول موضوعات بعینیها ترتبط وتتعلق بذلک الصراع، ولها تأثیر مباشر علی حیاة ومصیر الشعب الفلسطینی. وعلی هذا الأساس اهتم شعراء الشتات بتوظیف شخصیات الأنبیاء وعلی رأسها شخصیة المسیح (ع) لما لها من أبعاد دلالیة تمتلکها الحافظة الإنسانیة من تقدیر وإجلال آخذة شرعیتها الدلالیة من وجهتی النظر الدینیة والإنسانیة. فهذا الأمر حدا بالشاعر الفلسطینی علی تطویر البنیة الدلالیة لرمز المستدعاة وفق رؤیته المعاصرة، تمهیداً للتعبیر عن أفکاره وقضایاه الوطنیة المعاصرة.هذا المقال وفقا للمنهج الوصفی- التحلیلی یرمی لبیان أهمیة الرمز الدینی ومدی أثره علی التجربة الشعریة، کما یعالج الدلالات الولیدة من الرمز المستدعاة (المسیح) وبیان أثرها وفاعلیتها علی المتلقی. وقد توصلت هذه الدراسة إلی أنّ توظیف واستثمار شخصیة المسیح والرموز المسیحیة تعکس الترابط والمعادلة الموضوعیة بین (الفلسطینی المعاصر المضطهد وشخصیة المسیح الفدائیة) وقد تساهم فی ایصال القضیة الفلسطینیة للعالم المسیحی واستمالة العون منه.

یرجِی الرجوع الی النص الکامل معروض

یعتبر الشریف الرضی، إضافة إلی کونه رجل دین بارزا و شخصیة اجتماعیة مرموقة، شاعراً من الطراز الأوّل. وحریّ به أن یقرن بأعظم شعراء العصر العباسی الثانی کأبی تمام والبحتری والمتنبی. أما أهمّ ما یمیز شعر الشریف عن شعر أقرانه فهو الإلتزام الدینی الذی یکاد یطبع جمیع قصائده. هذا الالتزام تجسّد فی أهمّ أغراضه التی تناولها وهی الفخر والمدیح والغزل والرثاء وغیرها. أما أسباب بلورة هذا الإلتزام فی شعره فمرجعها إلی ثلاثة عوامل هی: شرافة نسبه، ومکانته الدینیة والعلمیة، ثم منزلته الإجتماعیة والسیاسیة فی عصره. ونحن فی هذه المقالة سنحاول جهد استطاعتنا أن نثبت ذلک من خلال غرضه المدحی حتی تتسنّی لنا معرفته فی أغراضه الأخری.

یعتبر محمود سامی البارودی الشاعر الذائع الصیت المصری من رواد التجدید فی الشعر العربی الحدیث و الذی أحیی الشعر العربی بعد ما فقد قوة الإبداع و الابتکار فی العصرین المملوکی و العثمانی، و أعاد إلیه جماله و طراوته السابقین. و بما أن الشاعر خضع منذ طفولته لتعالیم دینیة و قرآنیة و کان یری أن من واجب الشعر التهذیب الأخلاقی للإنسان و المجتمع لذا حاول فی أشعاره أن ینشر بین الناس أصول العقائد و فروعها و کذلک القیم الدینیة الأخلاقیة و الاجتماعیة بما فیها الوفاء بالعهد، حفظ السر، الدعاء، التقوی، الزهد، التوبة، الکرم، الشجاعة و ... فنراه یستخدم التناص القرآنی و الروائی کأفضل طریق للوصول إلی هذا الهدف المنشود.یحاول هذه المقالة أن یعالج بعضا من هذه الأصول والقیم مشیرا إلی التناص المستخدم فی الأبیات قرآنیا کان أو روائیا.

یعتبر التصوف تجربه خاصه، حیث یحمل مخزونه المعرفی والفلسفی طوال العصور ویقصد منه إعلاء الشان الإنسانی إلی ارقی مراتبه. فاروق شویخ شاعر معاصر لبنانی (1976م) ظل سنوات عدیده من عمره یعانی من الضیم والظلم فی العالم؛ لهذا اختار طریقا فی التصوف لتهدیه آلام قلبه لما جری علیه من مآسی الدنیا، وبهذا الاختیار قد تملک ناصیه نفسه، واحس بماهیه وجوده وکینونته، ومن ثم نجد لشویخ فی شعره حضورا ذا دلاله ومعنی واعتبار لا حضورا عاجزا سلبیا؛ لانه جعل من شعره تعبیرا من مکونات النفس وبیانا لخلجات الوجدان. یحاول هذا البحث اعتمادا علی المنهج الوصفی-التحلیلی الکشف عن الاثر الصوفی فی شعر فاروق شویخ مع الإشاره إلی ابرز رموز التصوف فی اشعاره اتخذها لبیان ما یختلج فی ضمیره. من النتایج المستخلصه من البحث هی ان شویخ لجا إلی التقنیات الادبیه فی شعره وتعامل مع الرموز الصوفیه کالخمره، والمراه، والطبیعه، والنور، والعبور، والمعراج والنقطه فی مدارات خاصه به قد حفل شعره بجمیع هذه الدلالات النفسیه والتاثریه حسب التجارب التی واجه ها الشاعر فی حیاته.

یرجِی الرجوع الی النص الکامل معروض